O Arrependimento do Pecado

Ingrediente 3: Confissão de Pecado

A tristeza é uma paixão tão veemente que ele terá de ventilação. Trata-se aberturas para os olhos de lágrimas e na língua da confissão: “Os filhos de Israel estava em pé e confessaram os seus pecados” (Neemias 9.2). “Vou, e voltarei ao meu lugar, até que se reconheçam culpados” (Oséias 5.15), é uma metáfora em alusão a uma mãe que, quando ela está com raiva, vai embora da criança e esconde seu rosto até que a criança reconhece sua culpa e pede perdão. Gregório Nazianzeno 7 chama a confissão “um bálsamo para a alma ferida.”

Confissão é auto-acusação: “eu pequei”(2 Sm 24,17).. De fato, entre os homens é o contrário, ninguém é obrigado a acusar a si mesmo, mas deseja ver o seu acusador. Quando chegamos diante de Deus, porém, temos de nos acusar, eu mesmo devo apontar para mim. E a verdade é que por esta auto-acusação impedem Satanás de nos acusar. Em nossas confissões nós encontraremos em nós orgulho, infidelidade, paixão, para que, quando Satanás, que é chamado de “o acusador” dos irmãos, deixe estabelecidas essas coisas para o nosso cargo, Deus vai dizer: Eles já acusaram a eles mesmos, portanto, Satanás, tú não estás correto; suas acusações vieram tarde demais. O pecador humilde faz mais do que acusar a si mesmo, ele, como se fosse um juiz, julga e passa a sentença contra si mesmo. Ele confessa que tem merecido estar vinculado a ira de Deus. E ouvi o que diz o apóstolo Paulo: “se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados” (1 Cor 11,31).

Mas não tem homens maus, como Judas e Saul, que confessaram o pecado? Sim, mas não tinham uma verdadeira confissão. Essa confissão de pecado pode ser certa e verdadeira, são oito as qualificações necessárias:

1. A confissão deve ser voluntária

Deve vir como a água de uma nascente, livremente. A confissão dos ímpios é extorquida, como a confissão de um homem em cima de uma rocha. Quando a faísca da ira de Deus voa em sua consciência, ou eles estão com medo da morte, então eles vão cair para as suas confissões. Balaão, quando viu a espada nua do anjo, poderia dizer, “eu pequei” (Nm 22,34). Mas a confissão verdadeira cai dos lábios como a folha cai da árvore ou o mel do favo, livremente. “Eu pequei contra o céu e perante ti” (Lc 15,18); o filho pródigo cobrado-se com o pecado antes que seu pai lhe falasse qualquer coisa.

2. A confissão deve estar com remorso

O coração deve ser profundamente ressentido. Confissões de um homem natural são feitas por ele como a água através de uma tubulação. Eles fazem de tudo para afetá-lo. Mas a verdadeira confissão deixa impressões profundas no coração ferido de um homem. A alma de Davi foi castigada com a confissão de seus pecados: “como um pesado fardo que é pesado demais para mim” (Sl 38,4). Uma coisa é você confessar o pecado e outra coisa é sentir o pecado.

3. A confissão deve ser sincera

Nossos corações devem ir junto com nossas confissões. O hipócrita confessa o pecado, mas ama-o, como um ladrão que confessa a mercadoria roubada, mas adora roubar. Quanto ao orgulho e a cobiça, o confessar com os lábios, mas rolá-los como o mel em sua língua. Agostinho disse que antes de sua conversão, ele confessou o pecado e o implorou o poder contra ela, mas seu coração sussurrou dentro dele, “ainda não, Senhor”. Ele estava com medo de deixar o seu pecado muito cedo. Um bom cristão é mais honesto. Seu coração acompanha o ritmo com sua língua. Ele está convencido de que ele confessa os pecados, e abomina o pecado, ele está convencido como São Paulo.

4. Na confissão verdadeira de um homem particulariza pecado

Um homem mau reconhece que ele é um pecador em geral. Ele confessa o pecado por atacado. Sua confissão do pecado é muito parecido com o sonho de Nabucodonosor: “Eu sonhei um sonho” (Dn 2,3), mas não podia dizer o que era: “A coisa já não está comigo” (Dn 2,5). Da mesma forma, um homem perverso diz: “Senhor, eu pequei”, mas não sei o que o pecado é, pelo menos ele não se lembra, que um verdadeiro convertido reconhece os seus pecados particulares. Como é com um homem ferido, que vem para o cirurgião e mostra-lhe todas as feridas para ele, aqui eu fui cortado na cabeça, lá estava o ​​tiro no braço, assim um pecador triste confessa a têmperas diversas de sua alma. Israel, elaborou uma acusação particular contra si: “nós servimos aos baalins” (Jz 10.10). O profeta recita o próprio pecado, que trouxe uma maldição com ele: “Não demos ouvidos aos teus servos, os profetas, que falaram em teu nome” (Dn 9,6). Por uma inspecção diligente em nossos corações, podemos encontrar algum pecado em particular permitido; apontar para aquele pecado como uma lágrima.

5. Um verdadeiro penitente confessa o pecado na fonte

Ele reconhece a poluição de sua natureza. O pecado da nossa natureza não é apenas uma privação do bem, mas uma infusão do mal. É como o cancro de ferro ou uma mancha vermelha. Davi reconhece seu pecado no nascimento: “Eu nasci na iniqüidade e em pecado me concebeu minha mãe” (Sl 51,5). Estamos prontos para carregar muitos dos nossos pecados e as primeira tentações de Satanás, mas este pecado de nossa natureza é inteiramente nosso, não podemos desloca-lo a Satanás. Nós temos uma raiz dentro que é de fel e absinto (Dt 29,18). Nossa natureza é um abismo e no seminário de todos os males, de onde vêm os escândalos que infestam o mundo. É essa depravação da natureza que envenena as nossas coisas sagradas e é esse que traz os julgamentos de Deus e torna a nossa misericórdia como uma vara no nascimento. Oh pecado confesso a fonte!

6. O pecado deve ser confessado com todas as suas circunstâncias e agravantes

Os pecados que são cometidos sob o olhar do evangelho são, sem dúvida, tingidos em grão. Confessar os pecados contra o conhecimento, contra a graça, contra os votos, contra experiências, contra decisões judiciais. “A ira de Deus veio sobre eles e matou os mais fortes deles. Por tudo isto ainda pecaram”(Sl. 78,31-2). Estes agravos, que estão nos matando naturalmente e melhorando os nossos pecados.

7. Na confissão, devemos nos carregar com a clareza de Deus

Se o Senhor é grave em suas providências e em desembainhar sua espada sangrenta, nós devemos absolvê-lo e reconhecer que Ele não nos fez nada de errado. Neemias em sua confissão de pecado vindica a justiça de Deus: “porque tu és justo em tudo o que tem vindo sobre nós”(Ne 9,33). Quando o imperador Maurício viu sua esposa morta diante de seus olhos por Focas, gritou, “Justo és Senhor em todos os teus caminhos”.

8. Devemos confessar nossos pecados com uma resolução de não agir sobre eles de novo

Alguns correm a partir da confissão do pecado para a prática do pecado, como os persas, que tem um dia no ano em que eles matem as serpentes e depois daquele dia eles sofrem para enxamina-las novamente. Da mesma forma, muitos parecem matar seus pecados em suas confissões e depois deixá-los crescer tão rápido como nunca. “Deixará de fazer o mal” (Is 1,16). É inútil confessar, “Fizemos aquelas coisas que não devia ter sido feito”, e ainda continuam fazendo isso. Faraó confessou que tinha pecado (Êx 9.27), mas quando o trovão cessou ele se voltou para o seu pecado novamente, ao pecar, se endureceu o seu coração (Êx 9.34). Segundo Orígenes, “confissão chama o vômito da alma através do qual a consciência é facilitada desse fardo que esta sobre ela”. Agora, quando temos vomitado o pecado pela confissão não devemos voltar a este vômito. O rei vai perdoar o homem que, depois de ter confessado a sua traição, continua a exercer esta prática?

Assim, vemos como a confissão deve ser qualificada.

Uso 1: A confissão é um ingrediente necessário para o arrependimento? Aqui está uma lista de acusação contra quatro tipos de pessoas:

(1) Ele reprova aqueles que escondem seus pecados, como Raquel escondeu imagens de seu pai com ela (Gn 31,34). Muitos prefeririam ter seus pecados cobertos de cura. Eles fazem com os seus pecados como com as suas fotos: eles desenham uma cortina sobre eles, ou como alguns fazem com os seus bastardos, acalma-os. Mas, embora os homens não tenham uma língua que confesse, Deus tem um olho para ver, ele vai desmascarar sua traição: “Vou te repreender, e colocá-las em ordem diante dos teus olhos” (Sl 50,21). Essas iniqüidades que os homens escondem em seus corações, deveriam ser escritas um dia em suas testas como com a ponta de diamante. Eles que não confessam seus pecados, como fez Davi, para que possam ser perdoados, devem confessar seus pecados, como Acã fez, para que possam ser apedrejados. É perigoso seguir o conselho do diabo: “Aquele que encobre as suas transgressões jamais prosperará” (Pv 28.13).

(2) Ele reprova aqueles que realmente confessam o pecado, mas apenas pela metade. Eles não confessam tudo, eles confessam as gramas, e não a quilos. Eles confessam pensamentos vãos ou maldade de memória, mas não os pecados que os tornam mais culpados, como a raiva, a extorsão, a impureza, como Plutarco que se queixou de seu estômago que não estava muito bom quando seus pulmões estavam ruins e seu fígado podre. Mas se não confessar tudo, como devemos esperar que Deus perdoará todos? É verdade que não podemos saber exatamente o catálogo dos nossos pecados, mas os pecados que vêm dentro de nossa visão e conhecimento, e que o nosso coração nos acusar, devem ser confessados, caso contrário nunca esperamos por misericórdia.

(3) Ele reprova aqueles que em suas confissões vivem a picar e atenuar os seus pecados. Um trabalho gracioso é a alma fazer o pior dos seus pecados, mas o hipócrita faz o melhor deles. Eles não negam que são pecadores, mas eles fazem o que podem para diminuir seus pecados, eles realmente ofendem algumas vezes, mas é a sua natureza, e é tempo de tais ocasiões. Essas são desculpas ao invés de confissões. Pequei, pois tenho transgredido o mandamento do Senhor, porque temi o povo (1 Sm 15,24). Saul define o seu pecado sobre o povo: eles teriam lhe feito poupar as ovelhas e bois. Foi um pedido de desculpas, e não uma auto-acusação. Este ato corre no sangue. Adão reconheceu que ele tinha provado o fruto proibido, mas em vez de agravar o seu pecado ele o traduziu, a partir de si mesmo a Deus: “A mulher que me deste por esposa, ela me deu da árvore, e eu comi.” (Gen. 3,12 ), isto é, se eu não tivesse tido essa mulher para ser tentado, eu não teria transgredido. (Ovídio). Isso é um pecado mau certamente que não tem desculpa, como deve ser uma lã muito grossa que não tomará nenhuma tintura. Como estamos aptos a preparar e reduzir o pecado, e olha que até o final da pequena perspectiva de, que aparece, mas como “uma pequena nuvem, como a mão de um homem” (1 Reis 18.44).

(4) reprova aqueles que estão tão longe de confessar os pecados que eles audaciosamente invocam para ele. Em vez de ter lágrimas para lamentar, eles usam os argumentos para defender-se. Se o seu pecado é uma paixão, o que irá justificá-lo: “Eu faço bem para estar com raiva” (Jonas 4.9). Se é a cobiça que irá reivindicar isso. Quando os homens cometem pecado que eles são servos do diabo, quando eles pleiteiam para ele são advogados do diabo, e ele irá dar-lhes uma taxa.

Uso 2: Deixe-nos mostrar nós mesmos penitentes pela sincera confissão de pecado. O ladrão na cruz fez uma confissão do seu pecado: “Nós, na verdade, com justiça, porque recebemos o castigo que os nossos atos merecem; mas este nenhum mal fez.” (Lc 23,41). E Cristo disse-lhe: “Hoje estarás comigo no paraíso” (Lc 23,43), que pode ter ocasionado esse discurso de Agostinho, que a confissão do pecado, fecha a boca do inferno e abre o portão do paraíso. Que possamos fazer uma confissão livre e ingênua do pecado, vamos considerar:

(1) A confissão santa dá glória a Deus: “Filho meu, dá glória ao SENHOR, Deus de Israel, e a ele rende louvores; e declara-me, agora, o que fizeste; não mo ocultes.”(Js 7.19). Uma humilde confissão exalta Deus. Que glória é para ele que, de nossas próprias bocas, ele não nos condena? Enquanto nós confessamos o pecado, a paciência de Deus é ampliada em poupar, e sua livre graça em salvar pecadores.

(2) A confissão é um meio para a alma humilde. Aquele que assina-se um pecador é merecedor do inferno e terá um pequeno coração do que se orgulhar. Assim como o violeta, ele vai abaixar a cabeça em humildade. Um verdadeiro penitente confessa que o pecado se mistura com tudo que ele faz e, portanto, não tem nada a gabar-se. Uzias, apesar de um rei, mas tinha uma lepra na testa, ele tinha o suficiente para humilhar a ele (2 Cr 26,19).. Assim, um filho de Deus, mesmo quando ele faz o bem, mas reconhece que o mal pode estar em uma coisa tão boa. Isso coloca todas as suas penas de orgulho no pó.

(3) Confissão dá vazão a um coração atribulado. Quando a culpa está fervendo na consciência, a confissão dá vontade. É como a punção de um abscesso que dá facilidade para o paciente.

(4) Confissão limpa o pecado. Agostinho chamou-lhe “o bagaço de vice. O pecado é um sangue ruim, a confissão é como a abertura de uma veia para deixá-lo fora. A confissão é como o esterco de portão, através do qual toda a sujeira da cidade foi levada adiante” (Ne 3.13). A confissão é como o bombeamento na fuga, mas deixa escapar que o pecado que de outra forma se afogar. A confissão é a esponja que apaga as manchas de fora da alma.

(5) A confissão do pecado é o alivio de Cristo para a alma. Se eu disser que sou um pecador, quão precioso o sangue de Cristo vai ser para mim! Depois que Paulo confessou um corpo de pecado, ele irrompe em um triunfo de gratidão para Cristo: “Eu agradeço a Deus por Jesus Cristo” (Rm 7.25). Se o devedor confessa em julgamento, mas o credor não exatamente o cobra a dívida, ao invés, que nomeia o seu próprio filho para pagá-la, não será o devedor muito grato? Portanto, quando confessamos a dívida, e que, apesar de que devemos para sempre estar no inferno, não podemos pagá-la, mas que Deus deveria nomear seu próprio Filho para estabelecer o seu sangue para o pagamento da nossa dívida, como é livre a graça ampliada e Jesus Cristo eternamente amado e admirado!

(6) A confissão do pecado abre caminho para o perdão. O mal fez o filho pródigo vir com uma confissão em sua boca: “Eu pequei contra o céu”, isso fez o coração de seu pai derreter-se em direção a ele, e ele o beijar (Lc 15.20). Quando Davi disse, “eu pequei”, o profeta trouxe uma caixa com um perdão, “O Senhor perdoou o teu pecado” (2 Sam. 12,13). Aquele que sinceramente confessa o pecado tem vínculo de Deus para o perdão: “Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados” (1 João 1,9). Por que o apóstolo não diz para confessarmos que ele é misericordioso para perdoar nossos pecados? Não, ele é justo, porque Ele se comprometeu com a promessa de perdoar tal. A verdade e a justiça de Deus estão empenhadas para o perdão de que o homem que confessa o pecado e vem com um coração contrito pela fé em Cristo.

(7) Como é razoável e fácil é esse comando que devemos confessar nossos pecados! (A) É um conhecimento razoável, pois, se um tem prejudicado o outro, o que é mais racional do que a confessar que ele tem enganado? Nós, depois de termos ofendido a Deus pelo pecado, como iguais e condizente com a razão é que devemos confessar o crime.(B) É um comando simples. Que grande diferença existe entre a primeira aliança e a segunda! Na primeira aliança era, se você cometer o pecado que você morra; no segundo pacto é, se você confessar pecado, você deve ter misericórdia. Na primeira aliança não foi permitida fiança, no âmbito do pacto da graça, se o fizermos, confesando a dívida, Cristo será a nossa garantia. Que forma poderia ser pensada como mais pronta e fácil para a salvação do homem do que uma confissão humilde? “Somente reconhece a tua iniqüidade” (Jr 3.13). Deus nos diz, eu não peço sacrifícios de carneiros para expiar sua culpa, não quero ter parte com o fruto do teu corpo para o pecado de sua alma, “apenas reconhece a tua iniqüidade; faça, elabore uma acusação contra si mesmo e confesse-se culpado, e você irá encontrar com certeza a misericórdia.

Tudo isso deve tornar esse direito amável. Jogue fora o veneno do pecado, pela confissão, e “hoje virá a salvação a tua casa”.

Há ainda um caso de consciência, somos obrigados a confessar nossos pecados para os homens? Os romanistas insistem muito sobre a confissão auricular, é preciso confessar seus pecados ao ouvido do padre para que ele possa ser absolvido. Eles pedem, “Confesse seus pecados uns aos outros” (Tiago 5.16), mas esta passagem da Escritura é pouco para o seu propósito. Pode também significar que o sacerdote deve confessar ao povo, assim como o povo com o sacerdote. A confissão auricular é uma das doutrinas de ouro do Papa. Como os peixes no Evangelho, ele tem o dinheiro em sua boca: “quando tu abrir a boca, acharás uma moeda de dinheiro” (Mt 17,27). Mas, embora eu não sou de me confessar para os homens no sentido papista, mas eu acho que em três casos, deve haver confissão para os homens:

(1) Em primeiro lugar, quando uma pessoa tenha caído em pecado escandaloso e por isso tem sido uma ocasião de escândalo para alguns, e de queda para os outros, ele deveria fazer uma solene e reconhecimento público de seu pecado, para que o arrependimento pode ser tão visível como seu escândalo (2 Coríntios. 2,6-7).

(2) Em segundo lugar, onde um homem confessou o seu pecado a Deus, ainda assim, sua consciência está sobrecarregada, e ele não pode ter facilidade em sua mente, ela é muito exigida, para que ele venha confessar seus pecados a algum amigo, prudente e piedoso, que poderá aconselhá-lo e falar uma palavra em tempo oportuno (Tiago 5.16). É uma modéstia pecaminosa nos cristãos que não estão mais em liberdade com seus ministros e outros amigos espirituais para desafogar-se e abrir as feridas e problemas de suas almas a eles. Se houver um espinho furando a consciência, é bom fazer uso daqueles que podem ajudar a arrancá-lo.

(3) Em terceiro lugar, onde nenhum homem tem caluniado o outro e pelo recorte o seu bom nome tornou-o mais leve peso, ele é obrigado a fazer uma confissão. O escorpião carrega seu veneno em sua cauda, ​​o caluniador na sua língua. Suas palavras perfuram profundamente como os espinhos do porco-espinho. Aquela pessoa que assassinou outro em seu bom nome ou, por falso testemunho, prejudicou-o em sua propriedade, devem confessar seus pecados e pedir perdão, “se trouxeres a tua oferta ao altar e ali te lembrares de que teu irmão tem coisa contra ti, vai-te, primeiro se reconciliar com teu irmão, e depois vem apresentar a tua oferta” (Mt 5,23-4). Como isso pode ser efetuada a reconciliação, mas, confessando o prejuízo? Até que isso seja feito,

Deus vai aceitar nenhum dos seus serviços. Não pense que a santidade do altar será privilégio você; a sua oração e a audição são em vão até que você tenha aplacado a ira do seu irmão, confessando sua culpa com ele.

Fonte O Ministério Gospel